المقدمة
يمثل الشيعة جزء هام من تاريخ الإسلام والمسلمين، كما امتد تاريخ الشيعة في مصر إلى عهود قديمة منذ حكم الفاطميين حتى تغلغلت الكثير من معتقدات الشيعة في الثقافة الشعبية المصرية حتى بعد أن أصبحت الأغلبية من السنة. الأمر الذي يدل على التداخل بين الشيعة وثقافتهم في تاريخ مصر.
استمرت الحياة طبيعية حتى صعود الحكم الإسلامي في إيران، ما جعل حرية العقيدة والعبادة للشيعة في مصر موضع هجوم، وتحفز من الدولة المصرية، والأزهر، وأيضا التيارات الإسلامية الأصولية مثل: السلفيين. الأمر الذي انعكس على واقع شيعة مصر بالخوف، والتهديد، والملاحقة الأمنية، وأيضا المعاداة المجتمعية التي ظهرت على شكل بعض جرائم الكراهية بحق أبناء الطائفة الشيعية المصرية.
تناقش تلك الورقة أهم المبادئ والمحطات التاريخية، والانتهاكات التي يواجهها الشيعة في مصر.
نبذة عامة عن الشيعة
الطائفة الشيعية هي طائفة إسلامية أي أنها تحت مظلة الإسلام، وتعتبر ثاني أكبر طائفة إسلامية بعد الطائفة السنية. غالبا ما يرمز مصطلح شيعة إلى الشيعة الإثنا عشرية لأنهم الأكثر عددا، ولكن يوجد فرق شيعية أخرى، مثل: الإسماعيليين والعلويين والبهرة.
يرى الشيعة ضرورة اتباع أهل البيت وطاعة الأئمة الذين يبدؤون بـ “علي بن أبي طالب”، ويتبعه أئمة من ولده، باعتبار ذلك من تعاليم الرسول نفسه. من المرجح القول بأن المسلمين ينشقون إلى شقين رئيسيين “سنة وشيعة”، فبعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان و تولي علي بن أبي طالب الخلافة، انقسم المسلمون إلى “شيعة علي”، و”شيعة عثمان” الذين رأوا أن “علي” تباطأ في الثأر من قتلة “عثمان”، ومنهم: معاوية بن أبي سفيان والسيدة عائشة زوجة الرسول، لتندلع خلافات و معارك مثل: موقعة الجمل الشهيرة.
لكن الشيعة يرون أن التشيع بدأ مع بداية الإسلام، وبتعاليم وتوصيات الرسول نفسه أي أنه ليس حدثا تاريخيا. يوجد للشيعة جذور عميقة في مصر، ومن أبرز تلك المحطات التاريخية حكم الفاطميين لمصر الذين كانوا من الشيعة الإسماعيلية وبنائهم لمدينة القاهرة عام 969، حيث استمر حكمهم 200 عاما. بالإضافة إلى ذلك، فإن جامع الأزهر تم تأسيسه في الأساس كجامعة شيعية إسلامية لنشر التشيع وتعاليمه.
يتكاثر الشيعة في العصر الحديث في “إيران، والبحرين، والكويت، ولبنان، والسعودية، والعراق”، وغيرها من البلدان. يعد الإثنا عشريين هم الأغلبية، ويتبعون علي بن أبي طالب، وأحد عشر إماما من ولده ومن هنا جاءت التسمية، ويتبعون المذهب الجعفري نسبة للإمام السادس جعفر، ويرون أن هؤلاء الأئمة هم الأحق بقيادة المسلمين، وأنهم منصوصون أي معهم سر الحق الإلهي ومعصومون لا يخطئون، لذلك وجبت طاعتهم.
الإسماعيليون هم ثاني أكبر فرقة شيعية، ويؤمنون بأن إسماعيل بن الإمام السادس جعفر لم يمت و لكنه متواري، وانقسموا فيما بعد إلى فريقين أكبرهم النزاريين الذين يتبعون أماما حيًا وهو الأغاخان، متواجدين بكثرة في: “باكستان، والهند، وآسيا الوسطى، وشرق آسيا و الشرق الأوسط”.
ثالث فرقة شيعية هي الزيديين، وهم الأصغر عددا بين الشيعة و يؤمنون بأن أي شخص منتمي لأهل بيت الرسول من الممكن أن يكون إماما ويتواجدون في بعض مناطق إيران والسعودية واليمن.
الشيعة في مصر
في الوقت الذي يمثل فيه غالبية السكان المسلمين في مصر من “السُنة”، لكن تزعم عدة تقديرات أن الشيعة يشكلون ما يقرب من 1٪ من السكان، ويتراوح عددهم بين 800,000 و 2 مليون . لا تميز السجلات والإحصاءات الرسمية بين المسلمين حسب الطائفة، علاوة على ذلك ، يُجبر المصريون الشيعة على التحفظ بشأن معتقداتهم خوفًا من الاضطهاد – وبالتالي فإن الحجم الأكثر دقة لسكانهم غير واضح . .
تحدث إلينا أحد المنتمين للمذهب الشيعي في مصر، قائلا إن الشيعة في مصر هم مثل الشيعة في أي مكان آخر، يؤمنون بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، يفرحون في ميلاد الأئمة ويبكون بمقتلهم، واستشهاد النبي ويتجمعون للحسينيات كعزاء أو فرح في مجالس معينة للبكاء أو الاحتفال حسب المناسبة، لكنهم لا يتبعون فكر أو ايديولوجية سياسية معينة، فيوجد منهم العلماني أو المنتمي لأي فكر أو توجه آخر.
استطرد قائلا: مصر كان بها اعتراف للطائفة الشيعية حتى عهد السادات، حيث كان يتم اعتماد رئيس للطائفة الشيعية من العراق وإيران، ويقوم بإدارة مصالح الطائفة، ورئيس الطائفة في مصر هو الذي صلى على الشاه في مصر بعد وفاته.
حكى لنا أيضا، أن هناك مجلة شيعية تصدر في مصر من قبل مجموعة تطلق على نفسها “أهل البيت”، وكان مقرها آنذاك رمسيس، حيث استمر إصدارها حتى عهد السادات في مصر، وكانت الحياة طبيعية حتى انطلاق الثورة الإيرانية الإسلامية، ومن هنا بدأ التضييق الأمني والشعبي ضد الشيعة في مصر.
تاريخيًا، يعتبر الإسلام الشيعي جزءًا لا يتجزأ من ثقافة مصر، حيث تم تسمية القاهرة وتأسيسها كعاصمة في عام 969 بعد الميلاد من قبل السلالة الفاطمية الشيعية خلال حكمهم لمصر لمدة 200 عام. ومع ذلك نظرًا للسياسة الحديثة والتوترات الطائفية، التي ترجع إلى حد كبير إلى ثورة 1979 في إيران ذات الأغلبية الشيعية، يُعتبر المسلمون الشيعة أقلية محرومة في مصر، مع استمرار العداء والقيود المفروضة من قبل المسؤولين الحكوميين والدينيين.
في مصر ما بعد الثورة 2011، لا تزال المشاعر المعادية للشيعة قوية على المستوى الشعبي والمؤسسي. أدت التوترات المستمرة مع إيران والمخاوف من “انتشار” المذهب الشيعي إلى تصعيد خطاب الكراهية من قبل الممثلين الدينيين والسياسيين، مما أدى إلى تأجيج رؤية المصريين الشيعة كتهديد للاستقرار والأمن القومي.
على غرار القمع المؤسسي والحواجز التي يواجهها البهائيون في التسجيل القانوني للحصول على بطاقات الهوية الوطنية، فإن السياسات التمييزية الرسمية – مثل عدم الاعتراف بالمسلمين الشيعة وحرمانهم من حقهم في العبادة علانية وبحرية – تهدف في النهاية إلى تحقيق الفهم الإقصائي الذي تروج له الحكومة للقومية المصرية، والهوية الإسلامية المعادية لغير المسلمين، والطوائف الأقلية المحرومة، الذين يُنظر إليهم على أنهم منحرفون.
العواقب المدنية
ولأن المذهب الشيعي ليس أيضًا دينًا معترفًا به قانونيًا. فإن الشيعة المصريين يسجلون رسميًا كمسلمين، كما في حالة اليهود المصريين الذين يسجلون رسميًا كمسيحيين بسبب وضعهم القانوني غير المعترف به.
وفي حالة تحول المسلمين السنة إلى الإسلام الشيعي، كانت هناك حالات طلاق قسري من أزواجهم السنة. ومن الحالات التي تم الإبلاغ عنها تتعلق بـ “محمد فهمي عصفور” الذي كان في الأصل مدرسًا سلفيًا في دلتا النيل. في عام 2013، تعرض لعدة حالات من المضايقات من قبل السكان المحليين بعد أن علموا باعتناقه المذهب الشيعي. ضغط أصهار عصفور عليه وعلى زوجته السنية للحصول على الطلاق بسبب تغييره لعقيدته. بعد إجباره على الطلاق، اتهمته زوجته السابقة بتبديد ممتلكات الزوجية، مما أدى إلى الحكم بالسجن ستة أشهر على عصفور.
العواقب الاجتماعية والأمنية
شهدت السنوات الأربعون الماضية في مصر، عداءً واضحًا تجاه الأقلية الشيعية لما يقرب من ثلاثة عقود، قبل ثورة 2011، أدت التوترات مع إيران إلى دعاية تصور الشيعة المصريين على أنهم منتسبون لإيران، وتهديد قومي مزعوم، مما جعلهم عرضة لرقابة أمنية صارمة ومضايقات.
في أغسطس / آب وأكتوبر / تشرين الأول 2007، اعتقلت قوات الأمن ناشطين شيعة بتهمتي “ازدراء الدين الإسلامي” و”نشر شائعات كاذبة” من شأنها أن “تقوض الثقة في الأجهزة الأمنية من خلال الادعاء بأن سجناء ومعتقلين ماتوا نتيجة التعذيب.
في عام 2009، أدت التطورات الجيوسياسية – في المقام الأول والتوترات مع حزب الله الشيعي – إلى تصاعد العداء تجاه الشيعة المصريين. في سلسلة من الاعتقالات لقادة الشيعة بموجب قانون الطوارئ، تم اعتقال أكثر من 300 شيعي بنهاية يونيو 2009، دون تفسير رسمي. وقد اتهموا بتشكيل مجموعات لنشر المذهب الشيعي الذي من شأنه “الإضرار بالدين الإسلامي”. الشيخ حسن شحاتة، زار إيران في عام 2009 ثم أصبح أحد المعتقلين، وتم فصله من منصبه كإمام للمسجد. كان شحاتة معتقلًا في عام 1995 بسبب معتقداته الشيعية، وفي يونيو/ حزيران 2009 ، واجه تهماً بالمساس بالأمن القومي وازدراء الأديان. .
وحدث استهداف آخر للشيعة تحت غطاء الأمن القومي الرقيق في أغسطس 2010، حيث تم اعتقال مجموعة من اثني عشر شيعيًا (بما في ذلك مواطنين من مصر وأستراليا والمغرب والعراق). في محاولة للانتقام من النفوذ المتزايد لإيران، اتهمت المحاكم المصرية الشيعة الإثني عشر بالترويج للشيعة، وإهانة صحابة النبي محمد، والتآمر على النظام الحاكم، وتلقي الأموال الأجنبية.
بعد ثورة 2011، فتحت فرصة قصيرة للحرية الدينية للشيعة المصريين. لكن سرعان ما اتضح أن المشاعر المعادية للشيعة لا تزال قوية. اضطرت محاولات الشيعة لكسب بعض الأرضية الاجتماعية والسياسية إلى التراجع في مواجهة خطاب الكراهية والمضايقات والتهديدات والاعتقال التعسفي التي استمرت حتى يومنا هذا.
يتجلى إنكار وانتهاكات حقوق الشيعة المصريين في حوادث العنف والتمييز والتحريض على الكراهية على المستوى المؤسسي والشعبي. تتأثر هذه الحوادث أيضًا بالسياسات الإقليمية، مثل التوترات مع إيران والحرب الأهلية السورية.
هذا القمع القائم ضد الشيعة المصريين، تقوده جهات دينية وسياسية ورسمية مختلفة، مثل: وزارة الأوقاف، وإدارة الأزهر (مشيخة الأزهر)، ومكتب الفتوى، والتيارات السياسية الإسلامية الكبرى، مثل: الإخوان المسلمون، والسلفيون، والجماعات الصغيرة المخصصة للتحريض ضد الشيعة، أيضا تعرض كل من وسائل الإعلام الحكومية والخاصة تغطية منحازة تشمل خطاب الكراهية والتمييز ضد الشيعة.
في عام 2011، قوبلت محاولات الشيعة لتأسيس حزب سياسي وصحيفة بتكهنات بتمويل إيراني ، ورفض شديد ، وتهديدات من الجماعات السلفية . علاوة على ذلك ، اعتبر إمام الأزهر دعوة الطائفة الشيعية للحصول على مقعد في البرلمان المنتخب حديثًا “عبثية” . بالإضافة إلى استبعادهم فعليًا من المجال السياسي في مصر، يتم استبعاد المسلمين الشيعة أيضًا من الأمن و أجهزة الاستخبارات .
تحصر السياسة المصرية الرسمية عبادة المسلمين على ما يتوافق مع العقيدة التقليدية للمسلمين السنة، التي يعتبرها الأزهر “التقوى الصحيحة والمعتدلة” . يحرم الشيعة المصريون من ممارسة شعائرهم بحرية وعلانية ؛ اعتبارًا من 2019 ، لا توجد قاعات تجمعات شيعية (الحسينية) أو دور عبادة شيعية في مصر ، والآفاق المستقبلية لمثل هذه الأماكن غير موجودة لسببين رئيسيين : الأول ، أن العبادة العامة تخضع مباشرة لإدارة وإشراف وزارة الأوقاف ، التي ترفض إقرار مساجد الطوائف غير السنية أو الاعتراف بها . ثانيًا ، قوات الأمن – التي تغذيها اتهامات من نشطاء مناهضين للشيعة – تداهم وتعتقل بشكل تعسفي مجموعات من اجتماعات الشيعة للعبادة الخاصة و اتهامهم بمحاولة تشكيل الحسينيات . علاوة على ذلك ، يواجه الشيعة المصريون باستمرار تهمة التشهير بالدين والكفر بموجب المادة 98 (و) للتعبير العلني عن آراء دينية ، والصلاة علنيًا ، أو امتلاك كتب عن المذهب الشيعي . ونتيجة لذلك ، يمارس العديد من الشيعة عقيدتهم تحت مظلة الصوفية لتجنب الاضطهاد .
ومن الأمثلة البارزة على عمل القوات الدينية والأمنية الرسمية المصرية، جنبًا إلى جنب لحرمان المسلمين الشيعة من حقهم في العبادة بحرية، هي السياسة الرسمية للدولة تجاه يوم عاشوراء المقدس – اليوم العاشر من شهر محرم الإسلامي ، والذي يحي فيه المسلمون الشيعة ذكرى استشهاد الحسين ..
على مدى العقد الماضي، أغلقت وزارة الأوقاف المصرية مسجد الحسين (القاهرة) وضريح حفيد النبي محمد ، الحسين – الموجود داخل المسجد – خلال عاشوراء في محاولة مفتوحة لردع الشيعة عن الاحتفال باليوم الديني . علاوة على ذلك، فإن قوات الأمن المشددة المتمركزة حول المسجد تحظر بشدة وتعتقل بشكل تعسفي أي من المصلين الشيعة بالقرب من المسجد ، كما تسمح بوجود نشطاء مناهضين للشيعة. .
إضافة إلى ذلك، أصدرت وزارة الأوقاف عدة تصريحات تحريضية قبل عاشوراء، كأسباب رسمية لإغلاق مسجد الحسين، بدعوى أن الطقوس الشيعية المصرية تسبب انقسامات طائفية.
وفي تشرين الثاني (نوفمبر) 2013، طلب متحدث باسم الوزارة من وزارة الداخلية مواجهة المذهب الشيعي ، قائلاً إنها “ترفض أي طقوس دينية تابعة للمدرسة الشيعية في أي مسجد”. “.
وقال صبري عبادة وكيل وزارة الأوقاف- لصحيفة اليوم السابع-“الوزارة لن تسمح بأي احتفالات أو دعوات تهدف إلى تقسيم المسلمين في مصر “.
في عام 2015 ، قال موقع وزارة الأوقاف على الإنترنت إن إغلاق مسجد الحسين يهدف إلى منع “الأكاذيب الشيعية التي تحدث يوم عاشوراء” ، وأن طقوسها “ليس لها جذور في العقيدة الإسلامية “.
في عام 2016، علق متحدث آخر قائلاً: “لن يُسمح بالممارسات الدينية الطائفية في عاشوراء أو أي يوم آخر” . بالإضافة إلى ذلك، في عام 2017، ظهر المتحدث باسم الوزارة، جابر طايع، على شاشة التلفزيون ليقول:
“”المسجد نفسه ليس مغلقًا ، فقط الضريح ، للتنظيف والتطوير والصيانة. […] لا يمكننا اتخاذ قرار بإغلاق المسجد، ما هو إلا إجراء احترازي يتخذه إمام المسجد لتجنب الازدحام أثناء الصلاة” “.
في عام 2018، نفت الوزارة تقارير إعلامية عن إغلاق مسجد الحسين، وحذرت من قد “يخالف حرمة المسجد” . إلا أن تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2018 حول الحرية الدينية الدولية: مصر تقول:
كما فعلت في السنوات الأخيرة، أغلقت الحكومة في تشرين الأول / أكتوبر الغرفة التي تحتوي على قبر حفيد النبي محمد، الإمام الحسين، الواقعة داخل مسجد الحسين في القاهرة القديمة، خلال إحياء ذكرى عاشوراء لمدة ثلاثة أيام. وأوضحت الحكومة أن الإغلاق كان بسبب أعمال البناء، لكن العديد من التقارير الإخبارية وصفته بأنه محاولة لتثبيط الاحتفال بالطقوس الدينية الشيعية. ظلت المنطقة الرئيسية للمسجد مفتوحة. فقط الغرفة التي تحتوي على الضريح كانت مغلقة “.
في عام 2019، عممت الوزارة مراسلات داخلية تؤكد عدم التسامح مع أي مظاهر طائفية حول مساجد أهل البيت النبوي. .
بالإضافة إلى حرمان الشيعة من حقهم في العبادة علنًا، وإصدار بيانات تمييزية ، وقبول الجماعات الناشطة المناهضة للشيعة ، تستخدم الدولة أيضًا قوات الأمن لاعتقال المسلمين الشيعة بشكل متكرر ليس فقط بسبب شعائرهم الدينية في المساجد ، ولكن أيضًا العبادة الخاصة .
ومثل العديد من الأقليات الدينية في مصر، يخضع الشيعة لمحاكمات التفتيش حيث غالبًا ما يقع الشيعة في شرك، ويسألون عن معتقداتهم الدينية، وتؤدي إجاباتهم أو أفعالهم إلى الاعتداء ، وشكاوى الشرطة ، وإدانات المحكمة . غالبًا ما تكون قضايا المحاكم الناتجة متحيزة، حيث تقوم النيابة باستجواب المتهمين بشكل غير قانوني بشأن معتقداتهم وممارساتهم الدينية، ثم تستخدم أحكامًا ضد التشهير الديني والتجديف بموجب المادة 98 (و) لإدانة المسلمين الشيعة .
شهد عام 2011 أبرز محاولة قام بها الشيعة للمطالبة بحقهم في العبادة، حيث حاولت مجموعة التجمع عند ضريح الحسين ، في مسجد الحسين خلال عاشوراء . منعت الشرطة مئات الشيعة من أداء الشعائر الدينية، وأبعدت بالقوة المصلين الشيعة من مسجد إثر اتهامات للجماعات السلفية بإقامة شعائر “بربرية” . بعد عدة مشاجرات مع الناس حول المسجد، تم القبض على سبعة من الشيعة كانوا يحاولون الصلاة، بمن فيهم الناشط الشيعي البارز محمد الدريني. وذكر زعماء الشيعة أن وجود نشطاء سلفيين في الموقع كان “على وجه التحديد لإثارة المتاعب “.
علاوة على ذلك، في يونيو 2011 ، حُكم على محمد فهمي عصفور، وهو شيعي مصري، بتهمة الانخراط في طقوس شيعية خارج مسجد وإعلان معتقداته . كانت هذه هي القضية الأولى لمسلمين شيعة يُحكم عليهم بسبب معتقداتهم بعد ثورة 2011، وكان مدعومًا برد فعل شعبي عنيف ضد الممارسات الشيعية . في 18 يونيو، قدم اثنان من السكان المحليين شكوى ضد عصفور ، مدرس القرآن الذي عينه الأزهر. وزعموا أن ممارسات عصفور الشيعية “لا تتفق مع الدين”، وأنه قد شوه سمعة الصحابة . جاء ذلك بعد أسابيع من الإساءة بعد أن علم جيران عصفور وأصهاره باعتناقه المذهب الشيعي. .
قوبلت محاولات عصفور للصلاة في المسجد المحلي بالاعتداء عليه من قبل السكان المحليين، مما أدى في النهاية إلى اعتقاله . لم يتم توجيه الاتهام إلى أي شخص آخر حمل السلاح أو هدد عصفور أو هاجمه. اتهمت النيابة العامة عصفور بـ “تدنيس المباني المخصصة للشعائر الدينية” ، وفي أبريل 2012 حكمت عليه محكمة الجنايات بموجب المادة 160 من قانون العقوبات بالسجن ثلاث سنوات مع الأشغال الشاقة وبكفالة كبيرة قدرها 100 ألف جنيه . في 26 يوليو / تموز 2012 قبلت محكمة جنح كفر الزيات استئناف المدعى عليه شكلاً، وخففت عقوبة عصفور إلى سنة سجن مع الأشغال الشاقة، وأمرت بدفع جميع تكاليف المحاكمة. .
وقالت المحكمة إن عصفور ارتكب أفعالاً مثل الصلاة بالمسبحة وضرب صدره ، وهي “دليل على تمسكه بالمذهب الشيعي ، الأمر الذي أثار قلق المصلين في المسجد ، الأمر الذي أدى بدوره إلى جدال مع المتهم ، وبالتالي ، تدنيس بيت عبادة “”.
في نوفمبر 2013، تم اعتقال الناشط الشيعي بمركز مصر الفاطمي عمرو عبد الله، أثناء دخوله مسجد الحسين في عاشوراء . في ذلك اليوم، انخرط العديد من النشطاء المناهضين للشيعة والجماعات السلفية في معارك مع أشخاص يشتبه في كونهم من الشيعة، ثم قاموا بتسليمهم إلى الأمن . كما تم رفع محضر للشرطة ضد عبد الله بكتاباته، زعم فيه أنه يوجه افتراءً على أصحاب الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم). خلال استجوابه ومحاكمته اللاحقة، تم استجوابه حول معتقداته وأفكاره الدينية. .
في فبراير 2014، حكم على عبد الله بالسجن 5 سنوات وغرامة قدرها 1000 جنيه، وهي العقوبة القصوى بموجب أحكام التجديف والقذف الواردة في المادة 98 (و) من قانون العقوبات، مع توصية المحكمة بتشديد العقوبة . لقد طمس الحكم المكتوب الخطوط “بين حدود الفكر والمعتقد في الإسلام وحرية الفكر والدين في الدستور”، وانتهك فعليًا حق عبد الله في حرية المعتقد والتعبير . وقالت المحكمة:
“وبينما كفل الدستور والقانون بعده حرية الفرد في المعتقد والرأي والفكر، فإن أحكام الدستور والقانون لا تنص على ذلك دون قيود. بل هي مقيدة بحيث لا تؤدي هذه الحرية بالفرد بالرأي أو الفكر أو المعتقد إلى معارضة قواعد وأسس الدين أو القانون الموحى أو الآداب … وحرية الفكر والتعبير مقيدة في الدستور. إن مبادئ الشريعة الإسلامية الموقرة، على الرغم من أنها تسمح باستقلالية التفكير وحرية الفكر والمعتقد، تجعل هذا الأمر مشروطًا بعدم إنكار أو ترك ما ورد في كتاب الله وتقليد نبيه “.
في كانون الأول (ديسمبر) 2014، أصدرت محكمة حكماً آخر بالسجن لمدة خمس سنوات بموجب المادة 98 (و) لطبيب شيعي بارز واثنين من زملائه في الدقهلية. تم تخفيض هذه العقوبة في وقت لاحق إلى ستة أشهر بعد الاستئناف. تم القبض على الشيعة المصريين الثلاثة لحيازتهم كتب تعاليم شيعية، ووجهت إليهم تهمة نشر أفكار متطرفة وكفر .
في نوفمبر 2015، تم اعتقال وتعذيب شيعي مصري من قبل جهاز الأمن القومي السكندري قبل سفره إلى العراق. تم اعتقاله مرة أخرى لدى عودته في مايو 2016 وتعرض للتعذيب بالصدمات الكهربائية .
إن الخطاب التمييزي للزعماء الدينيين ووسائل الإعلام القومية وصعود الجماعات المناهضة للشيعة مثل الجماعات السلفية يحرض على مشاعر العداء العامة ضد الشيعة المسلمين ، مما يفسح المجال لمضايقات الشيعة في مجتمعاتهم المحلية . غالبًا ما تصل هذه التوترات إلى ذروتها بالاعتداءات ، أو تشكيل عصابات تناشد الهيئات الإدارية وقوات الأمن لانتهاك سلسلة من حقوق الشيعة المصريين . في تقرير للمبادرة المصرية للحقوق الشخصية، من بين 18 حالة انتهكت فيها الإدارة حقوق الشيعة بشكل مباشر، بدأت 11 قضية بنزاعات محلية. وبدلاً من حماية حقوق المواطنين وسلامتهم ، غالبًا ما تتواطأ الهيئات الرسمية مع العصابات الطائفية ، مما يؤدي إلى مهاجمة الأقليات مثل الشيعة والاعتقال التعسفي. .
أدلى قادة من الأزهر بعدة بيانات حذروا فيها من الانتشار المزعوم للمذهب الشيعي . أحمد الطيب، الإمام الأكبر للأزهر الحالي (اعتبارًا من 2020) كثيرًا ما يستخدم ظهوره التلفزيوني لتحذير جمهوره من الدعاة الشيعة . كما حذر مفتي الديار المصرية السابق، علي جمعة ، من انتشار المذهب الشيعي في مصر ، مدعيًا أن ذلك قد يؤدي إلى الفتنة وعدم الاستقرار والانقسامات في المجتمع المصري . كما حرض وكيل وزارة الأوقاف على العنف ضد الشيعة في التلفزيون، وأعلن أنه “يجب قتلهم “هنا وهناك ، رداً على إغلاق مسجد الحسين في عاشوراء. رئيس جماعة الدعوة السلفية عادل ناصر. أشاد بقرار وزارة الأوقاف قائلاً إن الإغلاق غير الضروري لدار العبادة هو “عمل صغير من أعمال الفساد لمنع فساد أكبر – وهو السماح للشيعة بممارسة شعائرهم، التي لا يقبلها السنة في أراضيهم” . “.
إن الاحتمال الضار، والقاتل أحيانًا ، لخطاب الكراهية الصادر عن مؤسسات دينية وسياسية بارزة – تم التحقق منه من خلال رفض الحكومة الاعتراف بحقوق الشيعة – والتواطؤ بين المناهضين للشيعة وجهاز الأمن المصري يظهر بوضوح من قبل ثلاثة أمثلة على العديد من الحوادث التي وقعت في محافظة الجيزة. .
أدى تصاعد الخطاب الطائفي المناهض للشيعة الصادر عن وسائل الإعلام المحلية بشكل مباشر إلى اعتقال الشيعة بسبب ممارستهم لشعائرهم الدينية. في تشرين الثاني / نوفمبر 2012 ، تم توقيف واحتجاز مجموعة من الشيعة المنتمين لمذهب المهدية ، بعد اقتحام شقتهم في الدقي (محافظة الجيزة) ، من قبل قوات الأمن المنتشرة من مركز الشرطة المحلي ، ومديريات وزارة الداخلية الأخرى ، بما في ذلك مديرية الأمن العام و دائرة الجوازات والهجرة والأمن القومي . لمدة عام تقريبًا قبل القبض عليهم ، كان سكان الشقة ينظمون صلاة لبعض الأصدقاء كل يوم جمعة . جاء الاعتقال بعد أن زعمت الصحف المقربة من وسائل التواصل الاجتماعي المناهضة للشيعة أن الجماعة أسست الحسينية و “مدرسة شيعية” ، ونشرت تفاصيل اجتماعهم. .
“بمجرد دخول القوة إلى المبنى ، قال ضابط:” أنتم أيها الناس تقومون بإحياء الحسينية الشيعية “. قسمت قوات الأمن المصلين [الواحد والثلاثين] إلى مجموعتين، مصريين وغير مواطنين، وسأل الضباط غير المصريين عن جوازات سفرهم وأسباب تواجدهم وبعد ذلك أخذوا بيانات جميع الأشخاص الموجودين في الشقة. “.
في وقت المداهمة، كان القصر المصريون حاضرين، واحتجزت الشرطة الأشخاص الموجودين في الشقة لساعات قيد الاستجواب. في النهاية، تم القبض على ثمانية أشخاص – اثنان من المصريين وستة أشخاص من جنسيات مختلفة (ألماني – تركي ، بريطاني ، سويدي ، صربي ، إسباني وتونسي). اتُهم الأجانب بمخالفة “قواعد إقامتهم” ، وتم رفع محضر من الشرطة (رقم 15585 / جنحة قسم الدقي). وفي 18 تشرين الثاني / نوفمبر ، أُجبروا على مغادرة القاهرة ، بناءً على أمر من الجوازات ووزارة الداخلية. مديرية الهجرة. .
في أبريل 2013 ، حاصر حشد عنيف منزل محمد نور، ، شيعي مصري يعيش في القاهرة . وُلِد نور مسلمًا سنيًا، واعتنق الإسلام الشيعي قبل عام 2013 تقريبًا ، وواجه تهديدات مستمرة ونبذًا من جيرانه السنة منذ أن علموا باعتناقه الإسلام في عام 2012 . لم يتم الإبلاغ عن اعتقال أي شخص بسبب الإضرار بممتلكات نور أو تهديده. زعم نور وعالم شيعي آخر مرتبط به اسمه أحمد راسم النفيس أن: “لم يعد جيراني يتحدثون معي ويحاولون إقناعي بالانتقال من هنا”. “يلقي الناس بالحجارة على منزلي ، ويقومون بإجراء مكالمات هاتفية تهديدية ، ويشعلون النار في سيارتي. أنا قلق بشأن سلامة الأسرة. […] نحن (الشيعة) ما زلنا لا نستطيع أن نلتقي علنًا كمجموعة “، […]” إذا زرت شيعيًا في منزله ، سيقول السلفيون إننا نصنع الحسينية (منزل شيعي) من العبادة) ، وإذا ذهبت إلى مسجد مع شيعة آخرين بالتأكيد سنتعرض للمضايقات “”.
حادثة إيضاحية بارزة أخرى تشير إلى مقتل الشيخ حسن شحاتة وطلابه في يونيو 2013 في زاوية أبو مسلم بمحافظة الجيزة :
لقد مهدت الفترة التي سبقت الجريمة الأساس للأزمة، حيث كان هناك تزايد في التحريض والاستياء ضد الشيعة، خاصة من قبل الجماعات السلفية. كما حذرت إدارة الأزهر و [إمام] وزارة الأوقاف مرارًا وتكرارًا من التهديد الشيعي. أيضًا نظم نشطاء الدعوة السلفية وحزب النور مسيرة قبل شهر جابوا القرية، وتوقفوا في منازل شيعية مختلفة لترديد شعارات تحريضية. تم تحذير القرويين الشيعة من القدوم إلى المساجد أو محاولة التحدث مع الشباب خوفًا من تبشيرهم. كما كثف النشطاء المناهضون لحقوق الشيعة من أنشطتهم. راقبوا زيارة الشيخ شحاتة للقرية واستخدموا وسائل التواصل الاجتماعي لحث أنصارهم على التجمع هناك. نظم بعضهم بالفعل تجمعات أحاطت بالمنزل، ودعوا السكان المحليين لطرد الشيعة ووضع حد لممارساتهم [.] “
في 23 يونيو، حاصر حشد مكون من أكثر من 1000 شخص – بقيادة زعيمين سلفيين – المنزل الذي كان 24 شيعيًا مصريًا يمارسون شعائرهم الدينية، وهاجموه بزجاجات المولوتوف والحجارة . على الرغم من تمركز الأمن في مكان قريب في ظل التوترات الطائفية، وكذلك حاضرًا أثناء حصار المنزل، إلا أنهم لم يتدخلوا أو يستجيبوا لنداءات المساعدة من قبل الشيعة الذين تعرضوا للهجوم . في النهاية، أُجبرت مجموعة الشيعة داخل المنزل على تسليم أربعة أشخاص – الشيخ شحاتة وثلاثة من طلابه – إلى الحشود بالخارج، من أجل حماية الأشخاص المتبقين داخل المنزل . وتعرض الأشخاص الأربعة بعد ذلك للضرب حتى الموت وسحلهم في شوارع القرية لعدة ساعات، وبعد ذلك تم تسليم جثثهم إلى قوة الشرطة المنتشرة عند مدخل القرية . وأصيب ثمانية مصريين شيعة آخرين بجروح. على الرغم من المناشدات العديدة، لم تفعل قوات الأمن شيئًا لوقف العنف وتفريق الحشد، ولم يتم اعتقال أي من الغوغاء. .
وعلى الرغم من تصريحات الإدانة الشديدة الصادرة عن عدة جهات، إلا أن تصريحات الإخوان المسلمين والدعوة السلفية كانت أكثر تحفظًا:
“ندد المتحدث باسم الإخوان بمقتل أربعة أشخاص” بآراء غريبة “، فيما قال قيادي في الدعوة السلفية في أبو النمرس إن الحادث كان خطأ الشرطة التي لم تتخذ إجراءات لمنع تجمع الشيعة في في المقام الأول ، رغم أن السكان المحليين رفعوا شكاوى ضدهم “.
الخاتمة و التوصيات
من الواضح أن خطابات الدولة والأزهر تتلاقى مع الخطابات التحريضية التي تتبناها التيارات السلفية في مصر بحق الشيعة، والذي انعكس علي واقعهم بالتهديد و الملاحقة الأمنية و التحفز الشعبي الذي ينعكس علي شكل جرائم كراهية في بعض الأحيان. هذا الأمر لا ينفي أن الشيعة في مصر لديهم تاريخ طويل و أنه كان لهم تأثير قوي في الثقافة الشعبية المصرية علي مر العصور و بناء علي ذلك فإن المفوضية المصرية للحقوق و الحريات توصي بالآتي :
ضرورة إعمال الحق في حرية العبادة لأبناء الطائفة الشيعية
ضرورة التوقف عن ملاحقة الشيعة في مصر أمنيا بسبب معتقداتهم الدينية
ضرورة الإسراع في تأسيس لجنة مكافحة التمييز، التي نصت عليها المادة 53 من الدستور وأن تشمل في عملها أبناء مختلف المعتقدات والطوائف في مصر بما فيهم الشيعة
ضرورة وضع حض للخطابات التحريضية ضد الشيعة ووضع عقوبات لمن يروجها
ضرورة حماية أبناء الأقليات الدينية في مصر، في أوقات عدم الاستقرار السياسي و المجتمعي بشكل أخص.
[1] المسلمون الشيعة ، موقع معرفة ، يمكن الوصول اليه عبر الرابط التالي :
[2] المصدر نفسه
[3] Shia , Minortities and indigenous people in Egypt , Minorities rights group (MRG).Retrieved from : https://minorityrights.org/minorities/shia-3/
[4] Shii , Britanica.Retrieved from : https://www.britannica.com/topic/Shii
[5] المصدر نفسه
[6] المصدر نفسه
[7] World Directory of Minorities and Indigenour Peoples (October 2017). “Shi’a of Egypt”. Minority Rights Group International. Accessed at: https://minorityrights.org/minorities/shia-of-egypt/ See also : U.S. Department of State (June 2020). “2019 Report on International Religious Freedom: Egypt”. Office of International Freedom. Accessed at: https://www.state.gov/reports/2019-report-on-international-religious-freedom/egypt/
[8] المصدر السابق
[9] [9] McGrath, Cam (April 2013). “Spring Brings Worse for Shias”. Inter Press Service. Accessed at: http://www.ipsnews.net/2013/04/spring-makes-it-worse-for-egypts-shias/
[10] [10] Sailer, Matthias (October 2012). “Egypt’s forgotten minorities fear for future”. Deutsche Wells. Accessed at: https://www.dw.com/en/egypts-forgotten-minorities-fear-for-future/a-16330072. See also: World Directory of Minorities and Indigenour Peoples (October 2017). “Shi’a of Egypt”. Minority Rights Group International. Accessed at: https://minorityrights.org/minorities/shia-of-egypt/
[11] Mohieddin, Mohamed (December 2013) “No change in sight: The situation of religious minorities in post-Mubarak Egypt”, p. 13. Minority Rights Group International. Accessed at: https://www.justice.gov/eoir/page/file/909361/download.
[12] انظر: نفس المصدر ، ص 13 ، انظر ايضا
Press Release (July 2016). “Restricted diversity in state religion: analytical report on the status of Shia Egyptians recommends thorough reconsideration of official religious policies and decisive response to incitement”. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/en/press/2016/07/restricted-diversity-state-religion-analytical-report-status-shia..
[13] Mohieddin, Mohamed (December 2013) “No change in sight: The situation of religious minorities in post-Mubarak Egypt”, p. 3, 25. Minority Rights Group International. Accessed at: https://www.justice.gov/eoir/page/file/909361/download
[14] Barakat, Islam; Ezzat, Amr (June 2016). “State’s Islam and Forbidden Diversity Shia and The crisis of Religious freedoms in Egypt”, p. 9. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/states_islam_and_forbidden_diversity.pdf
[15] El-Gundy, Zeinab (March 2013). “The Shias: Egypt’s forgotten Muslim minority”. Ahram Online. Accessed at: http://english.ahram.org.eg/News/67170.aspx
[16] المصدر السابق
[17] Ibrahim, Ishak (August 2014). “Besieging freedom of thought: Defamation of religion cases in two years of the revolution”, p. 44. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/besieging_freedom_of_thought_0.pdf?fbclid=IwAR3PHvdLjcWkJi6VqpxB7fWDaxUb-KWC6T0_AtlHiZJv25HX6n7Ux8N_0P0
[18] World Directory of Minorities and Indigenour Peoples (October 2017). “Shi’a of Egypt”. Minority Rights Group International. Accessed at: https://minorityrights.org/minorities/shia-of-egypt/
[19] [19] El-Gundy, Zeinab (March 2013). “The Shias: Egypt’s forgotten Muslim minority”. Ahram Online. Accessed at: http://english.ahram.org.eg/News/67170.aspx
[20] Mohieddin, Mohamed (December 2013) “No change in sight: The situation of religious minorities in post-Mubarak Egypt”, p. 13. Minority Rights Group International. Accessed at: https://www.justice.gov/eoir/page/file/909361/download
[21] Safaa, Abdoun (July 2009). “More than 300 Shia Egyptians arrested”. Daily News Egypt. Accessed at: https://dailynewsegypt.com/2009/07/01/more-than-300-shia-egyptians-arrested/
[22] Amrani, Issandr El (July 2009). “Egypt: 306 Shias arrested”. Al-Mesryoon. Translated and reproduced in: The Arabist. Accessed at: Safaa, Abdoun (July 2009). “More than 300 Shia Egyptians arrested”. Daily News Egypt. Accessed at: https://dailynewsegypt.com/2009/07/01/more-than-300-shia-egyptians-arrested/.
[23] El-Khatib, Ahmed (October 2010). “Sect to be investigated for allegedly promoting Shia doctrines, falsifying Quran”. Egypt Independent. Accessed at: https://www.egyptindependent.com/sect-be-investigated-allegedly-promoting-shia-doctrines-falsifying-quran/
[24] Shalaby, Ahmed (October 2010). “12 charged with promoting Shia doctrine and plotting coup”. Egypt Independent. Accessed at: https://www.egyptindependent.com/12-charged-promoting-shia-doctrine-and-plotting-coup/. See also: US Department of State (May 2012). “2012 Report on Religious Freedom – Egypt”. Reproduced in RefWorld UNHCR. Accessed at: https://www.refworld.org/docid/519dd4ca61.html
[25] Esposti, Emanuelle D. (July 2012). “The plight of Egypt’s forgotten Shia minority”. New Statesman. Accessed at: https://www.newstatesman.com/blogs/world-affairs/2012/07/plight-egypt%E2%80%99s-forgotten-shia-minority. Also see: Mohieddin, Mohamed (December 2013) “No change in sight: The situation of religious minorities in post-Mubarak Egypt”, p. 13. Minority Rights Group International. Accessed at: https://www.justice.gov/eoir/page/file/909361/download
[26] المصدر السابق
[27] Mohieddin, Mohamed (December 2013) “No change in sight: The situation of religious minorities in post-Mubarak Egypt”, p. 10. Minority Rights Group International. Accessed at: https://www.justice.gov/eoir/page/file/909361/download
[28] Abdo, Geneive (February 2017). “Why Iran’s Shia threat is very real for faraway Egyptians”. Pulitzer Center. Accessed at: https://pulitzercenter.org/reporting/why-irans-shia-threat-very-real-faraway-egyptians
[29] Press Release (July 2016). “Restricted diversity in state religion: analytical report on the status of Shia Egyptians recommends thorough reconsideration of official religious policies and decisive response to incitement”. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/en/press/2016/07/restricted-diversity-state-religion-analytical-report-status-shia
[30] المصدر السابق
[31] See: US Department of State (May 2012). “2012 Report on Religious Freedom – Egypt”. Reproduced in RefWorld UNHCR. Accessed at: https://www.refworld.org/docid/519dd4ca61.html.
[32] The New Arab (December 2015). “The Minority Report: al-Azhar’s anti Shia Essay Competition”. Accessed at: https://english.alaraby.co.uk/english/blog/2015/12/21/the-minority-report-al-azhars-anti-shia-essay-competition
[33] U.S. Department of State (June 2020). “2019 Report on International Religious Freedom: Egypt”. Office of International Freedom. Accessed at: https://www.state.gov/reports/2019-report-on-international-religious-freedom/egypt/
[34] Barakat, Islam; Ezzat, Amr (June 2016). “State’s Islam and Forbidden Diversity Shia and The crisis of Religious freedoms in Egypt”, p. 25. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/states_islam_and_forbidden_diversity.pdf
[35] U.S. Department of State (June 2020). “2019 Report on International Religious Freedom: Egypt”. Office of International Freedom. Accessed at: https://www.state.gov/reports/2019-report-on-international-religious-freedom/egypt/.
Also see: The New Arab (December 2015). “The Minority Report: al-Azhar’s anti Shia Essay Competition”. Accessed at: https://english.alaraby.co.uk/english/blog/2015/12/21/the-minority-report-al-azhars-anti-shia-essay-competition
[36] World Directory of Minorities and Indigenour Peoples (October 2017). “Shi’a of Egypt”. Minority Rights Group International. Accessed at: https://minorityrights.org/minorities/shia-of-egypt/
[37] McGrath, Cam (April 2013). “Spring Brings Worse for Shias”. Inter Press Service. Accessed at: http://www.ipsnews.net/2013/04/spring-makes-it-worse-for-egypts-shias/
[38] U.S. Department of State (June 2020). “2019 Report on International Religious Freedom: Egypt”. Office of International Freedom. Accessed at: https://www.state.gov/reports/2019-report-on-international-religious-freedom/egypt/
[39] Sufism is another sect of Islam that shares the Shi’a reverence for the Ahl Al-Beyt, the family of Prophet Mohammed. McGrath, Cam (April 2013). “Spring Brings Worse for Shias”. Inter Press Service. Accessed at: http://www.ipsnews.net/2013/04/spring-makes-it-worse-for-egypts-shias/
[40] Human Rights Watch (June 2013). “Egypt: Lynching of Shia follows months of hate speech”. Accessed at: https://www.hrw.org/news/2013/06/27/egypt-lynching-shia-follows-months-hate-speech
[41] U.S. Mission Egypt (June 2019). “2018 Report on International Religious Freedom: Egypt”. U.S. Embassy in Egypt. Accessed at: https://eg.usembassy.gov/2018-report-on-international-religious-freedom-egypt/
[42] Barakat, Islam; Ezzat, Amr (June 2016). “State’s Islam and Forbidden Diversity Shia and The crisis of Religious freedoms in Egypt”, p. 25-26. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/states_islam_and_forbidden_diversity.pdf
[43] المصدر السابق ،صفحة 25
[44] Khalil, Ashraf (November 2013). “Egypt’s lonely Shiites struggle for rights, no matter the regime in charge”. Time. Accessed at: https://world.time.com/2013/11/19/egypts-lonely-shiites-struggle-for-rights-no-matter-the-regime-in-charge/
[45] Ibrahim, Mena (October 2015). “Ashura: A day in history of discrimination against Egyptian Shi’as”. Daily News Egypt. Accessed at: https://dailynewsegypt.com/2015/10/24/ashura-a-day-in-history-of-discrimination-against-egyptian-shias/. Also see: Mada Masr (October 2015). “Hussein Mosque Shrine closed to bar Shias from observing Ashura holiday”. Accessed at: https://madamasr.com/en/2015/10/22/news/u/hussein-mosque-shrine-closed-to-bar-shias-from-observing-ashura-holiday/
[46] Ahram Online (October 2016). “Egypt closes Al-Hussein Mosque on Ashoura for fear of sectarian tension”. Accessed at: http://english.ahram.org.eg/News/245606.aspx
[47] Ahram Online (October 2017). Shrine of Cairo’s Al Hussein Mosque closed on Ashoura”. Accessed at: http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/64/278072/Egypt/Politics-/Shrine-of-Cairos-AlHussein-Mosque-closed-on-Ashour.aspx#:~:text=In%20the%20past%20few%20years,both%20Shia%20and%20Sunni%20Egyptians.
[48] MENA (September 2018). “Cabinet denies closure of Al Hussein Mosque on Ashura”. Egypt Today. Accessed at: https://www.egypttoday.com/Article/1/57884/Cabinet-denies-closure-of-Al-Hussein-mosque-on-Ashura
[49] U.S. Mission Egypt (June 2019). “2018 Report on International Religious Freedom: Egypt”. U.S. Embassy in Egypt. Accessed at: https://eg.usembassy.gov/2018-report-on-international-religious-freedom-egypt/
[50] U.S. Department of State (June 2020). “2019 Report on International Religious Freedom: Egypt”. Office of International Freedom. Accessed at: https://www.state.gov/reports/2019-report-on-international-religious-freedom/egypt/
[51] Barakat, Islam; Ezzat, Amr (June 2016). “State’s Islam and Forbidden Diversity Shia and The crisis of Religious freedoms in Egypt”, p. 9-10. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/states_islam_and_forbidden_diversity.pdf
[52] Ibrahim, Ishak (August 2014). “Besieging freedom of thought: Defamation of religion cases in two years of the revolution”, p. 16. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/besieging_freedom_of_thought_0.pdf?fbclid=IwAR3PHvdLjcWkJi6VqpxB7fWDaxUb-KWC6T0_AtlHiZJv25HX6n7Ux8N_0P0
[53] Barakat, Islam; Ezzat, Amr (June 2016). “State’s Islam and Forbidden Diversity Shia and The crisis of Religious freedoms in Egypt”, p. 25. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/states_islam_and_forbidden_diversity.pdf
[54] El-Gundy, Zeinab (March 2013). “The Shias: Egypt’s forgotten Muslim minority”. Ahram Online. Accessed at: http://english.ahram.org.eg/News/67170.aspx
[55] McGrath, Cam (April 2013). “Spring Brings Worse for Shias”. Inter Press Service. Accessed at: http://www.ipsnews.net/2013/04/spring-makes-it-worse-for-egypts-shias/
[56] Barakat, Islam; Ezzat, Amr (June 2016). “State’s Islam and Forbidden Diversity Shia and The crisis of Religious freedoms in Egypt”, p. 39, 15. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/states_islam_and_forbidden_diversity.pdf
[57] Sailer, Matthias (October 2012). “Egypt’s forgotten minorities fear for future”. Deutsche Wells. Accessed at: https://www.dw.com/en/egypts-forgotten-minorities-fear-for-future/a-16330072
[58] المصدر السابق،صفحة 16
[59] Ibrahim, Ishak (August 2014). “Besieging freedom of thought: Defamation of religion cases in two years of the revolution”, p. 44. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/besieging_freedom_of_thought_0.pdf?fbclid=IwAR3PHvdLjcWkJi6VqpxB7fWDaxUb-KWC6T0_AtlHiZJv25HX6n7Ux8N_0P0
[60] Sailer, Matthias (October 2012). “Egypt’s forgotten minorities fear for future”. Deutsche Wells. Accessed at: https://www.dw.com/en/egypts-forgotten-minorities-fear-for-future/a-16330072
[61] El-Gundy, Zeinab (March 2013). “The Shias: Egypt’s forgotten Muslim minority”. Ahram Online. Accessed at: http://english.ahram.org.eg/News/67170.aspx
[62] Barakat, Islam; Ezzat, Amr (June 2016). “State’s Islam and Forbidden Diversity Shia and The crisis of Religious freedoms in Egypt”, p. 36. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/states_islam_and_forbidden_diversity.pdf
[63] Ibrahim, Ishak (August 2014). “Besieging freedom of thought: Defamation of religion cases in two years of the revolution”, p. 45. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/besieging_freedom_of_thought_0.pdf?fbclid=IwAR3PHvdLjcWkJi6VqpxB7fWDaxUb-KWC6T0_AtlHiZJv25HX6n7Ux8N_0P0
[64] حكم محكمة جنح كفر الزيات الاستئنافية في القضية رقم. رقم 1095/2012 صادر بتاريخ 26 يوليو 2012. مستنسخ في: المرجع نفسه ، ص. 45
[65] Transitional Justice Project. “Amr Abdullah Blasphemy Case”. The Tahrir Institute for Middle East Policy. Accessed at: https://timep.org/transitional-justice-project/phase-I/amr-abdullah-blasphemy-case/
[66] Arham Online (February 2014). “Shia activist sentenced to five years in jail for “contempt of religion’”. Accessed at: http://english.ahram.org.eg/News/95328.aspx
[67] Barakat, Islam; Ezzat, Amr (June 2016). “State’s Islam and Forbidden Diversity Shia and The crisis of Religious freedoms in Egypt”, p. 20. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/states_islam_and_forbidden_diversity.pdf
[68] Transitional Justice Project. “Amr Abdullah Blasphemy Case”. The Tahrir Institute for Middle East Policy. Accessed at: https://timep.org/transitional-justice-project/phase-I/amr-abdullah-blasphemy-case/
[69] Barakat, Islam; Ezzat, Amr (June 2016). “State’s Islam and Forbidden Diversity Shia and The crisis of Religious freedoms in Egypt”, p. 20. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/states_islam_and_forbidden_diversity.pdf
[70] محكمة جنح الجمالية حكم كتابي في قضية عمرو عبد الله. مستنسخ في: المرجع نفسه ، ص. 20
[71] المصدر السابق ، صفحة21
[72] Press Release (July 2016). “Restricted diversity in state religion: analytical report on the status of Shia Egyptians recommends thorough reconsideration of official religious policies and decisive response to incitement”. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/en/press/2016/07/restricted-diversity-state-religion-analytical-report-status-shia
[73] Human Rights Watch (June 2013). “Egypt: Lynching of Shia follows months of hate speech”. Accessed at: https://www.hrw.org/news/2013/06/27/egypt-lynching-shia-follows-months-hate-speech. See also: Abdo, Geneive (February 2017). “Why Iran’s Shia threat is very real for faraway Egyptians”. Pulitzer Center. Accessed at: https://pulitzercenter.org/reporting/why-irans-shia-threat-very-real-faraway-egyptians
[74] Barakat, Islam; Ezzat, Amr (June 2016). “State’s Islam and Forbidden Diversity Shia and The crisis of Religious freedoms in Egypt”, p. 27. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/states_islam_and_forbidden_diversity.pdf
[75] المصدر السابق، صفحة 27
[76] Human Rights Watch (June 2013). “Egypt: Lynching of Shia follows months of hate speech”. Accessed at: https://www.hrw.org/news/2013/06/27/egypt-lynching-shia-follows-months-hate-speech. See also: Abdo, Geneive (February 2017). “Why Iran’s Shia threat is very real for faraway Egyptians”. Pulitzer Center. Accessed at: https://pulitzercenter.org/reporting/why-irans-shia-threat-very-real-faraway-egyptians
[77] World Directory of Minorities and Indigenour Peoples (October 2017). “Shi’a of Egypt”. Minority Rights Group International. Accessed at: https://minorityrights.org/minorities/shia-of-egypt/. See also: Daily News Egypt (April 2010). “Al-Azhar Sheikh stirs anger with anti-Shia comments”. Accessed at: https://dailynewsegypt.com/2010/04/07/al-azhar-sheikh-stirs-anger-with-anti-shia-comments/
[78] MENA (October 2012). :”Grand Mufti warns of spreading Shia doctrine in Egypt”. Egypt Independent. Accessed at: https://egyptindependent.com/grand-mufti-warns-spreading-shia-doctrine-egypt/. See also: US Department of State (May 2012). “2012 Report on Religious Freedom – Egypt”. Reproduced in RefWorld UNHCR. Accessed at: https://www.refworld.org/docid/519dd4ca61.html
[79] Press Release (July 2016). “Restricted diversity in state religion: analytical report on the status of Shia Egyptians recommends thorough reconsideration of official religious policies and decisive response to incitement”. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/en/press/2016/07/restricted-diversity-state-religion-analytical-report-status-shia
[80] Khalil, Ashraf (November 2013). “Egypt’s lonely Shiites struggle for rights, no matter the regime in charge”. Time. Accessed at: https://world.time.com/2013/11/19/egypts-lonely-shiites-struggle-for-rights-no-matter-the-regime-in-charge/
[81] Mohieddin, Mohamed (December 2013) “No change in sight: The situation of religious minorities in post-Mubarak Egypt”, p. 23. Minority Rights Group International. Accessed at: https://www.justice.gov/eoir/page/file/909361/download
[82] Barakat, Islam; Ezzat, Amr (June 2016). “State’s Islam and Forbidden Diversity Shia and The crisis of Religious freedoms in Egypt”, p. 18. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/states_islam_and_forbidden_diversity.pdf
[83] المصدرالسابق،ص 51
[84] المصدرالسابق،ص19
[85] Interview with several Shia in the EIPR offices. Reproduced in: Ibrahim, Ishak (August 2014). “Besieging freedom of thought: Defamation of religion cases in two years of the revolution”, p. 91. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/besieging_freedom_of_thought_0.pdf?fbclid=IwAR3PHvdLjcWkJi6VqpxB7fWDaxUb-KWC6T0_AtlHiZJv25HX6n7Ux8N_0P0
[86]المصدرالسابق،ص 91
[87] McGrath, Cam (April 2013). “Spring Brings Worse for Shias”. Inter Press Service. Accessed at: http://www.ipsnews.net/2013/04/spring-makes-it-worse-for-egypts-shias/
[88] المصدر السابق
[89] المصدر السابق
[90] Mohieddin, Mohamed (December 2013) “No change in sight: The situation of religious minorities in post-Mubarak Egypt”, p. 23. Minority Rights Group International. Accessed at: https://www.justice.gov/eoir/page/file/909361/download
[91] Barakat, Islam; Ezzat, Amr (June 2016). “State’s Islam and Forbidden Diversity Shia and The crisis of Religious freedoms in Egypt”, p. 18. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/states_islam_and_forbidden_diversity.pdf
[92] Ibrahim, Mena (October 2015). “Ashura: A day in history of discrimination against Egyptian Shi’as”. Daily News Egypt. Accessed at: https://dailynewsegypt.com/2015/10/24/ashura-a-day-in-history-of-discrimination-against-egyptian-shias/https://dailynewsegypt.com/2015/10/24/ashura-a-day-in-history-of-discrimination-against-egyptian-shias/. Also see: Human Rights Watch (June 2013). “Egypt: Lynching of Shia follows months of hate speech”. Accessed at: https://www.hrw.org/news/2013/06/27/egypt-lynching-shia-follows-months-hate-speech
[93] Human Rights Watch (June 2013). “Egypt: Lynching of Shia follows months of hate speech”. Accessed at: https://www.hrw.org/news/2013/06/27/egypt-lynching-shia-follows-months-hate-speech
[94] المصدر السابق
[95] Barakat, Islam; Ezzat, Amr (June 2016). “State’s Islam and Forbidden Diversity Shia and The crisis of Religious freedoms in Egypt”, p. 19. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/states_islam_and_forbidden_diversity.pdf. See also: Human Rights Watch (June 2013). “Egypt: Lynching of Shia follows months of hate speech”. Accessed at: https://www.hrw.org/news/2013/06/27/egypt-lynching-shia-follows-months-hate-speech
[96] BBC News (June 2013). “Egypt mob kills four Shia Muslims near Cairo”. Accessed at: https://www.bbc.com/news/world-middle-east-23026865. Ibid, p. 19.
[97] Barakat, Islam; Ezzat, Amr (June 2016). “State’s Islam and Forbidden Diversity Shia and The crisis of Religious freedoms in Egypt”, p. 19. Egyptian Initiative for Personal Rights. Accessed at: https://eipr.org/sites/default/files/reports/pdf/states_islam_and_forbidden_diversity.pdf
[SA1]ليه نشطاء؟
